福祿壽工房

【民俗】龍年新春納吉招福行好運

2012-01-23T21:21:00.001+08:00

龍年新春納吉招福行好運

送神、接神、除夕是普民同慶，時皆不用選，隨喜即可。春節開正、出行走春、開市是個人祈福，對天地表達我們的誠意，同時為新的一年添加信心與好運；因此，精選良辰與方位是必要的，還要注意主事者的生辰八字不同，吉日良辰也會不同。

送神：農曆十二月二十四日，時則依自己作息時間。循古例，送神早、接神晚，早上送神，打掃環境後，晚上接神及接祖先，準備團圓過年。

除夕：敬謝玉皇大帝俗稱拜天公，敬祖圍爐團圓，時皆不用選，隨喜即可。

焚香開門：子時十一點十一分迎逢日祿或卯時五點十一分喜逢福星貴人。

春節開正：子時沐手焚香敬拜元始天尊賜福，十一點十二分喜貴開春大吉。

出行走春：卯時五點二十二分往正南方三合福星。辰時七點十六分往西北方時逢休門丙奇。巳時往東南方九點二十一分祿馬交馳。

焚香關門：申、酉、亥時，或依實際作息而自定。

開市：正月初五或初八日，時選中午之前。

接五路財神：正月初八日早上九點十二 分 ( 第一次插香時間 )。六十九歲、十八歲之人勿參與接財神，由家人代接財神。今年財神年畫勿貼東南方、正南方。

◎開市請注意主事者的生辰，八字不同，吉日良辰也不同。

以上僅供參考，高明雅正。

敬祝大家新年快樂！

福祿壽工房 謹識

【民俗】過年行宜－拜天公

2012-01-21T23:30:00.000+08:00

五色金

農曆十二月三十日早子時，也就是二十九日晚上11點，準備年糕、素果、清香、蠟蠋、鮮花、清茶，五色金（天金、大百壽金、壽金、刈金、福金）答謝玉皇大帝一年來關照賜福，俗稱拜天公。

【分享】新年快樂

2012-01-21T07:00:00.000+08:00

見者順、得者福、祝您美夢成真

其意義是以民眾想要

多福氣、子孝孫賢、健康長壽的「福祿壽」

做為傳達意念基礎元素

環抱的「福祿壽」象徵族群和諧、一團和氣之意

造型以福祿壽三仙及代表平安的蘋果融合昇華

加上可愛的小女孩，寓意文化傳承、吉祥平安

美夢成真，給我的好朋友

賜福龍年鴻運照，煩惱的事兒往邊靠

祝君出門遇貴人，在家聽喜報！年年有此時，歲歲有今朝！新春快樂！龍年行大運！

炮聲龍龍新年到，步步高升好徵兆。

【民俗】過年行宜－農曆12/25不可以討債？

2012-01-18T10:00:00.000+08:00

為什麼農曆十二月二十五日，有不可以要債的說法？

廿五日監察神降臨人間，查核眾神佛所報是否屬實，以核定民間福禍，因此當天不宜吵架、討債等，讓監察神感受到人間的和樂融洽，要不然灶君上天言好事就「漏氣」了。二十五日晚煮紅豆湯或紅豆粥，全家人、傭人或工作伙伴同吃紅豆湯可以增吉氣，添福加祿，在外未歸者，也要留座位備一碗紅豆湯，也有相同增福功效；如此，習俗代代相傳，饒富人情味。

昔時，在傳統農曆十二月廿五日封印，將印章放在紅紙或紅布上面象徵性封印，代表過年休息，也藉此補充陽氣，如需用印時，是可以使用印章的。封印：早期民間俗例，於十二月二十五日至月底，要擇日選時封印，以紅紙書寫○年○月○日○時封印大吉，過年後再擇吉開印行好運；封刀、封剪、封箱等各行各業都有此習俗，表示要休息過新年。

而且，千萬別認為現在很少用到印章。事實上，當時在銀行或郵局開戶時，有留下印章；因此，凡是刷卡、領錢及轉帳一次，就代表用了一次印章。

就算已經過了二十五，忘了封印的朋友，不妨可以找個時間，好好的讓象徵自己的印章休息！也順便檢查一下，是否有髒污或缺角吧！

【金紙藝術】竹南精緻金紙

2012-01-17T16:14:00.000+08:00

手工製作金紙工序如下：前置作業→開紙→絞紙→鑢紙→割箔仔→累箔仔→褙箔仔→曝紙→漆金藥（銀紙免漆）→曝紙→抿面仔或蓋印（壽金正面蓋印，刈金、銀紙正面免蓋印）→曝紙→累計→斬只仔→鑢紙→鹹草沾水→綁只仔→側面打印（蓋邊印）→成品打包→批發給有門市店面的金紙行。

文化創意產業－竹南精緻金紙

金紙是立基於文化與宗教民俗的產物，既是一種生活，也是一種商品！

在過去，它主要是人與神溝通的媒介，也是一種商業運作；如今，金紙不再只侷限於人神之間的溝通工具，它更是一種富有文化意涵的民間藝術，也是台灣的自我認同，是一種集體意識，也是台灣意識的彰顯。

傳統圖騰在今日已經走入現代商業，更走入個人生活中，昇華為藝術層面，與生活緊密的結合，也是文化與創意的結合。

這是工作團隊的想法，也是在地人現在努力的方向，我們不只是做精緻化，更要將金紙的關鍵內涵，以現代化商品的面貌來呈現，這就是文化創意產業！

金紙是竹南最具特色的地方產業，全台灣沒有其他地區能出其右。透過商品的創新與意象的營造，工作團隊相信，它將是竹南最具代表性的文化創意產業「竹南精緻金紙」。

頭家說：過年了！祝大家新春快樂！年後開市再見！

【金紙藝術】頭家打印

2012-01-17T16:00:00.000+08:00

不管是金紙或銀紙「綁只」之後就是「蓋邊印」，亦稱為「打印」就是所有金銀紙的成品側面蓋印。

頭家說：將「紅藥水」倒入印台，手持印模，蓋印在經過修整刨光而顯得特別平整的切割面上。最後就是將成品打包或裝箱，批發給有門市店面的金紙行。

頭家經驗分享：邊印暗藏「業者密碼」，說明金紙的名稱與品質。

【金紙藝術】斬紙龍斬只仔-3

2012-01-16T16:07:00.000+08:00

抿面仔或蓋印「曝紙」之後，要放室內至少一天才能「累計」算張數與「斬只仔」。此時「斬只仔」後即為壽金的半成品。斬紙龍說：比壽金大一點稱為大百壽金，中南部叫作頂極金；「斬只仔」後要又輪到阿文哥「綁只」，之後就是「蓋邊印」。

斬紙龍經驗分享：真正錫箔只能用手工做，機器做的稱為機械錫箔；有差異嗎？問神佛才知。

【金紙藝術】頭家曝紙-3

2012-01-13T16:05:00.000+08:00

金紙的正面抿面仔或蓋印之後，需要再一次的「曝紙」，使漆紅藥的地方乾燥。

頭家說：曝紙要有耐心，還要天天看天，最怕西北雨，如果來不及收，損失慘重，真的是欲哭無淚。

頭家經驗分享：沒有人理、哭沒有用；有人理、哭更顯得自己沒路用。

【金紙藝術】阿忠蓋印

2012-01-10T15:53:00.000+08:00

金紙的正面除了抿面仔的方式之外，也可以用蓋印，阿忠師傅說：一般業者都稱為「當紙」。

阿忠師傅坐下來手持印模沾紅藥一次、蓋印一次，將圖案印在金紙上。他說：沾紅藥、蓋印這是真的要有經驗才能拿捏得準，太濕與太乾或不均勻，都會蓋印不清楚。

阿忠師傅經驗分享：蓋印不清楚就是假鈔，所以工作時要心神合一、一體入用。

【金紙藝術】阿玉抿面

2012-01-09T06:00:00.000+08:00

手工印面仔紙與印腹內的內層紙，均稱為「抿面仔」。阿玉小姐說：漆金藥之後在正面抿面仔或蓋印，大多為圖案及祈求之語，皆蘊含著吉祥的意義。「抿面仔」首先用棕刷「沾紅藥」。

什麼是紅藥？阿玉小姐說：就是之前有介紹的「阿發煮紅藥」的單元，學校老師都有教過，學習要專心，不能跳過、讓過，要全部看、天天看、早上看後晚上睡前最好再複習看一遍，醬子將來才會做懂事長。

「抿面仔」第二道手續是「上墨」，就是將紅藥均勻地上墨在印版上。

第三道手續「囥紙」，就是將漆過金藥、曝紙之後的金紙平整放在印版上，它的要領就是一次必須完成，不能有多餘的移動，才不會使圖案跑出沒必要的線條。

第四道手續「抿紙」，阿玉小姐以菜瓜布力道平整地刷紙，將圖案刷印於金紙上。

最後「掀紙」，掀起時不能疑惑，一次掀起就完成「抿面仔」。

阿玉小姐經驗分享：用力抿紙金紙會破損，力道太輕又會印不清楚，抿太久則會產生熱能造成紙張沾黏；學版畫亦同。

【金紙藝術】阿文哥綁只

2012-01-08T06:00:00.000+08:00

「綁只」之前，阿文哥要將「鹹草沾水」，微溼可使其軟化，會令「綁只仔」時不易斷更順手，此動作一定要當天綁只仔之前才能將鹹草沾水。

鹹草就是藺草，沾水後要馬上摔掉水份。阿文哥經驗分享：前一天預先沾水的話，隔天鹹草就會臭酸不新鮮。

「綁只仔」的過程中，需要在捆綁成疊之前，在每一疊金紙上加一張「面仔紙」。阿文哥說：通常以十張作為一小疊，這叫一百。然後五小疊再綁成一疊成為五百。也有兩個五百綁成一千的。也可以依客戶指定張數而作調整。

「綁只仔」要用藺草，才能完全燃燒轉化，千萬不能用橡皮圈。

阿文哥經驗分享：藺草為捆鈔帶，要連同金紙化火燃燒，橡皮圈不環保。

【金紙藝術】斬紙龍斬只仔-2

2012-01-07T07:00:00.000+08:00

銀變金「曝紙」之後，要放室內至少一天才能「累計」、「斬只仔」。此時「斬只仔」後即為刈金的半成品。斬紙龍說：比刈金小一點稱為福金，中部叫作四方金，南部稱為九金或二五金；「斬只仔」後要輪到阿文哥「綁只」。

斬紙龍經驗分享：燒金沒足百，往生後會被捉去打。

【金紙藝術】頭家曝紙-2

2012-01-07T06:30:00.000+08:00

漆紙之後，需要再一次的「曝紙」，使漆金藥的地方乾燥。頭家說：曝紙要有技巧與經驗，漆金藥要曝紙久一點，漆金油也可以放置於通風處。

頭家經驗分享：父子同心銀變金。

【金紙藝術】阿媚漆紙

2012-01-07T06:00:00.000+08:00

紙曝乾後，要持續加工成為金紙，就要「漆紙」，50年代是「漆金藥」，金藥是金黃色的中藥塗料。

阿媚妹說：見到我以金藥漆錫箔，是您們福氣，現在都是被化工金油替代了。「漆金油」必須用鐵夾子夾海棉的「海棉漆筅」，沾金油在箔紙上漆出平整的漆痕，可使錫箔變成金黃色；沒有漆金油就是銀紙。

阿媚妹經驗分享：50年代以金藥漆錫箔的金紙是可以吃的，可以去問張益銘就知道了。

【金紙藝術】斬紙龍斬只仔

2012-01-06T07:30:00.000+08:00

「曝紙」後，要放室內至少一天才能「累計」、「斬只仔」。「累計」是依客戶指定價錢算張數或量高度，各種金銀紙在斬只仔之前，一定要經過累計張數的手續。

在累計好張數後，斬紙龍將它裁開為市售時成品尺寸，稱為「斬只仔」，即為銀紙的半成品。

斬只仔後，切割面不平整留有刀痕，會使打印不容易清楚且「綁只仔」分疊計數也不方便，因此還要經過一次鑢紙。這次不用像前一次鑢紙如此費工，僅需要用浮石或粗紙鑢仔加以修整即可。

【金紙藝術】頭家曝紙

2012-01-06T07:00:00.000+08:00

褙箔仔後需要「曝紙」，以日照乾燥方法將褙好錫箔的紙加以曝曬。

頭家說：曝紙過程要反覆將紙換邊，才能均勻曝紙，其目的是為了防止發霉，以及容易焚燒使用。

頭家經驗分享：大太陽不宜曝紙過度，紙會黑，紙黑了擦SK－2也沒有用。

【金紙藝術】阿珠姨褙箔仔

2012-01-06T06:30:00.000+08:00

什麼阿！阿珠姨？要叫我阿珠大師傅才對！

褙箔仔這是屬於大師傅級的工作，尤其是褙〈大百壽金〉的大張錫箔，是要真功夫。但昔時男尊女卑，這項多由女師傅擔當的工作就被稱為是「小工」而已。

「褙箔仔」就是裱褙錫箔，褙錫箔的工具是用樹皮作的刷子「褙紙筅」，沾取冷卻後的漿糊，褙紙筅以斜角黏一張錫箔在紙的反面（粗面），定位後先往下褙再往上裱，此時漿糊是在錫箔上面。然後左手翻一張紙壓蓋在錫箔上再用手撫平，如此一來，一張錫箔就被平整地褙在紙的正面上了。

阿珠姨大師傅分享：夏天工作沒有冷氣，也不能吹電風扇，要搞定錫箔不能硬來，記得喔！柔能克剛，管丈夫亦同。

【金紙藝術】阿珠姨累箔仔

2012-01-06T06:00:00.000+08:00

將之前完成「割箔仔」黏在一起的整疊錫箔，一張張鬆開稱為「累箔仔」。

在一小疊錫箔上囥一張透明玻璃紙，用手輕輕地撇開錫箔，再用硬幣或指甲在玻璃紙上輕輕地由上而下累箔仔，即可將錫箔一張張鬆開，然後逆向將錫箔約略收齊準備「褙箔仔」。

阿珠姨心得分享：跟錫箔有關的工作最怕風，連深呼吸都會吸入錫箔。

【金紙藝術】阿興鑢紙

2012-01-05T15:28:00.000+08:00

開紙後，接下來需要進行「絞紙」的手續，原紙經過了初步的裁切，粗糙的紙邊與切割面會使成疊的紙不易分開，難以計數，也使得接下來的工作不便，所以需要鑢紙修整刨光。阿興師傅說：先將紙分好幾次放在枋棚，未固定之前防紙傾倒，必須以「紙勾」勾住，方便紙的排列。

再以兩隻長條「紙絞」固定，然後開始鑢紙。阿興師傅心得分享：固定紙是要紙更好，人生如果能固定，要有很大的耐心。

以「槓紙槌」捶打壓平「紙絞」中的紙。

阿興師傅說：好像三娘教子，將紙捶打壓平，如果情緒不好，就是壓不平。明天開始鑢紙。

阿興師傅心得分享：心平氣和，心平紙就可壓平，心亂紙更亂。

「鑢紙」其順序是由粗至細到刨光，先用「粗鋸鑢」左右來回鑢粗糙的紙邊。

再用「中鋸鑢」左右來回鑢粗糙的紙邊。阿興師傅說：此工作昔時由「二手師傅」擔任。

阿興師傅心得分享：話多、粉塵吸得更多，戴口罩可以治療話多。

中鋸鑢「鑢紙」後，用「鐵釘鑢仔」繼續施作。阿興師傅說：二手師傅雖然比「頭手師傅」位階低一級，但演出機會多，所以收入也多。

阿興師傅心得分享：名不重要，勤能補拙務實才好。

鐵釘鑢仔「鑢紙」後，用「粗鐵皮鑢仔」鑢紙。

阿興師傅說：再用「細鐵皮鑢仔」作較密集地前後、左右來回鑢紙。耐心一點看，我還要表演2集，過年才夠穿新衣、戴新帽、過好年。

阿興師傅心得分享：人生歷程越磨練越有經驗；鑢紙讓竹紙越磨越亮麗。

「細鐵皮鑢仔」前後左右來回鑢紙後，再用「粗紙鑢仔」鑢紙。阿興師傅說：一道又一道的「鑢仔」鑢紙，客官一定質疑「真的、還是假的」、、

阿興師傅心得分享：真的假不了，假的真不了，工作就是為了生活。

最後用灰白色浮石加以修整刨光。經過這幾道鑢紙刨光手續，手才不會被粗糙紙纖維挫傷。紙的四邊都要「鑢紙」，阿興師傅說：看懂了嗎？另外三邊要不要再繼續表演、、

阿興師傅心得分享：佩服自己守本份工作，持之以恆是一種台灣功夫，品質保證。

【金紙藝術】開紙的斬紙龍

2012-01-04T06:30:00.000+08:00

「開紙」是將原紙裁成三開的中型紙以適合手工作業，此動作也稱為「斬紙」。

斬紙龍表示：通常要從磨刀學起，得經過二、三年才能成為斬紙的「頭手師傅」。開紙的工具用的是沒有柄的大斧片，稱為「斬刀」，與狀如圓筒的「柴槓槌」。另外還有「大柴砧」，及一個可置木槌的木椅。這些裝備齊全了，由師傅將原紙放在大柴砧上，左手的大母指與食指夾住斬刀，另外三指是穩定作用。刀口對好位置輕放在紙上，右手先使力一按再舉起柴槓槌敲打刀背，將紙「斬」開。必須一氣呵成，才不會留下多次的刀痕。

斬紙龍經驗分享：斬紙要心手合一，要不然斬刀會飛出去；做任何事都要很專心。

【金紙藝術】開工囉！阿明扛紙

2012-01-04T06:00:00.000+08:00

台灣的金銀紙大部分採用竹子造紙，業者稱為竹紙、原紙或粗紙。阿明哥說：台灣造紙始於清光緒年間，從南投到埔里一帶因產竹子而製造竹紙。台灣光復之前，大部份金銀紙業者是用日本及大陸進口的竹紙，後來嘉義、雲林、新竹、苗栗縣也都有製造。竹南鎮中港金銀紙加工業，早期皆用南庄與獅潭的竹紙，後來交通便利後才由古坑、梅山、竹山等地提供。

阿明哥經驗分享：賺錢有數、身體要顧；扛紙姿勢要正確，閃到腰事情就大條。

【金紙藝術】阿輝伯做柴槓槌

2012-01-03T07:30:00.000+08:00

阿輝伯是作柴槓槌的老手，槓槌的把柄不牢靠會傷人。

阿輝伯表示，裝柴槓槌的把柄要真功夫，不需要鐵釘與黏著劑就能固定，因為現在沒有人在使用柴槓槌，所以不告訴你秘訣。

阿輝伯跟我講，裝柴槓槌的把柄秘訣，來竹紙藝術村免費教你，再告訴你為什麼柴槓槌要有一圈黑色的橡膠，這可是台灣與日本關係的真實故事。

【金紙藝術】鍾仔做大柴砧

2012-01-03T07:00:00.000+08:00

鍾師傅是木工，斬紙工具要大柴砧、柴槓槌、斬刀；所以斬刀要打鐵店訂購。大柴砧就是斬紙的工作台，大小不一，通常是直徑81公分、高73公分左右。

鍾師傅說，大柴砧要用樟木，柴槓槌用櫸木。

【金紙藝術】阿興做鑢紙絞

2012-01-03T06:30:00.000+08:00

阿興師傅說：要把不整齊的竹紙磨平，是一項大工作，竹紙要用東西固定才能施作，固定的架子稱為鑢紙絞。

阿興師傅啟示：事前準備工作要齊全，工作會更完美。

【金紙藝術】阿興做鑢紙工具

2012-01-03T06:00:00.000+08:00

阿興師傅說：鑢ㄌㄩˋ紙，是把不整齊的竹紙磨平，蓋邊印才漂亮。鑢紙也就是門面修整，所以要特別多的工具；現在用機器裁紙，已經看不到鑢紙了。

鑢紙工具：（1）紙勾（2）槓紙槌（3）粗鋸鑢（4）中鋸鑢（5）鐵釘鑢仔（6）粗鐵皮鑢仔（7）細鐵皮鑢仔（8）粗紙（9）細粗紙（10）浮石。明天還要做鑢紙絞。

阿興師傅啟示：門面修整才能滿面容光，人亦是。

【金紙藝術】阿雄割錫箔

2012-01-02T18:00:00.000+08:00

阿雄師傅說：竹刀要用細砂紙磨平。以竹刀割錫箔，也有人用撕的，也就是左手用竹刀壓制錫箔，右手向內撕。割好的錫箔用盒子裝著備用。

阿雄師傅秘方：錫箔黏手可用痱子粉或滑石粉解決困擾。

【金紙藝術】阿祥做竹刀

2012-01-02T17:00:00.000+08:00

切割錫箔要用竹刀，才不會產生靜電而黏來黏去。

阿祥師傅說：竹刀要選擇生長3年的黑葉竹才是上品。

阿祥師傅啟示：鈍刀使利手，要選擇適合的；切割錫箔竹刀比烏鋼刀好用。

【金紙藝術】阿富夫妻捋草

2012-01-02T16:00:00.000+08:00

捋(ㄌㄜˋ)草一詞，辭典上找不到。阿富師傅表示，藺草在收割完並曬乾後，將其聚集捆束在一起做尺寸分級之步驟。捋草師傅會站在長板凳上由最長的草開始抽取，再依長度不同分別捆束成小把，然後切除兩端草花與草根，使之成為長度一致的草捆，稱之為捋草，也就是撿草之意。

綁金紙的草是藺草，業者稱為鹹草，也就是苑裡的三角藺。選鹹草是分長短，再賣給紙加工廠時以斤計價，長的鹹草比短的貴。阿富師傅說，藺草的幼苗是利用第三期作的「三冬草」收割後留一區塊做為下年度用之苗圃，它的栽種形態與水稻相近，也如插秧般將藺草幼苗插種。

不同時期採收的藺草有不同的屬性，也有不同的價位。一般金紙加工業最喜歡用

「春草」或稱早草，是第一期草於農曆三、四月收割所以稱為春草，由於生長快速草莖較粗長易斷，不利編織。曬乾後呈金黃色，用久容易變色，而且價格較便宜，適合金紙加工業使用。

第二期藺草於農曆七、八月收割，稱為「秋草」或「允草」，纖維短而硬且富彈性，品質最佳，則適合編織高級帽蓆。第三期草於農曆十月收割，稱為「三冬草」或「慢草」。莖短且細，用於編織椅墊或小形藝術品。

至於為什麼要用鹹草；業者認為，金銀紙經由焚燒轉化成那個世界之錢幣，鹹草可以完全燃燒，所以被當做現實社會綁鈔票的紙條，兩者意義是一樣的。

現今業者多用塑膠繩或橡皮筋來替代鹹草，就環保觀點來看，塑膠繩與橡皮筋無論燒化或丟棄，對環境都會造成污染傷害。而在信仰理念之中，只有天然的鹹草才能借由焚燒交轉被神靈接受。所以我們應捨塑膠繩與橡皮筋而堅持採用天然不具污染的鹹草。

阿富夫妻啟示：夫婦同心，捋草變黃金。

【金紙藝術】阿得父子揀槐花煮金藥

2012-01-02T15:00:00.000+08:00

漆金紙的工具有金藥槽、金藥、樹皮漆筅。其中金藥是要把銀色錫箔漆成金色的天然金黃色顏料。

阿得師傅表示：揀槐花是將雜物去除，是煮金藥的首要關鍵，去除雜物煮出來的金藥才會香純，色澤鮮艷。

金藥主要成份是槐花、鹼粉、礬粉與水。其方法是將中藥槐花加鹼粉熬煮濾汁，再加明礬塊或礬粉就是天然膏狀的金藥。阿得師傅說：槐花是消炎中藥，所以新鮮金藥可以治燙傷。現今漆錫箔已改用金油，其原料是拉庫片、溶劑、及皂黃色素的組合。

阿得師傅偷偷跟我說，再三吩咐不要講出去；其實我無講、您們應該攏知影。就是使用純手工竹紙，用天然的金藥漆錫箔，以及紅藥木版拓印的金紙都帶有中藥的香味，現在如果還有此類金紙很珍貴，收藏家都爭相收購珍藏。

阿得師傅啟示：去除雜物才會香純，去除雜念也會更好。

【金紙藝術】阿忠作樹皮漆筅

2012-01-02T06:30:00.000+08:00

樹皮漆筅是現代人不懂的語言，只有做金紙的人才知道，要準備「褙紙筅」與「漆紙筅」兩種，ㄚ我現在講大家都會懂，再不懂？那就慢慢看到完結篇就一定「攏知影」。

阿忠師傅說：原先用梧桐樹皮，後來改用破布子樹皮。先裁取所需尺寸，泡水、壓平，最後搥打成「漆筅」，稱為「取筅仔」。

壓平是一種技巧，強壓會斷；要用兩隻筷子夾住，慢慢夾緊至平整。

阿忠師傅啟示：強壓會斷就是吃緊（急）弄破碗，要順勢而為。

【金紙藝術】阿發煮紅藥

2012-01-01T14:30:00.000+08:00

前置作業－阿發煮紅藥。一張一張以手工印製金紙稱為抿面仔，昔日蓋印與抿面仔時，使用天然中藥熬煮的紅色顏料稱為紅藥，因為是紅色膏狀的水性顏料，所以亦稱為紅花膏。

阿發師傅說：現在金紙加工全面用機器化印製，使用的是調煮的紅色素顏料。所以，早期抿面仔與蓋印用的煮紅藥現在已經失傳了；您們福氣！在這裡可以看到50年代的金紙工廠。

紅藥主要成份是蘇木、明礬、鹼粉等，這些都是中藥店可以買到的中藥材。阿發師傅表示：煮紅藥方法先將蘇木切成小塊狀，再碾成粉狀熬煮，以鹼粉調整水質並可提色，倒入竹筺內有濾布及明礬塊，此舉稱作「洗」。要洗到紅汁與水分離，盛入碗中澄清時碗面可以呈現清水的程度。然後加石灰放置於沉澱一池，再加明礬至第二沉澱池，最後以布吸乾沉澱後的清水，即成膏狀的紅藥。

不講了！要趕快拿材刀將蘇木切成小塊狀，煮紅藥至少要3天，真的很累！等一下還要到街上買棕抿仔（棕刷子）、菜瓜布、、。

阿發師傅小叮嚀：拿材刀將蘇木切成小塊狀要專心，不要切到手。

【金紙藝術】阿慶刻印版

2012-01-01T14:08:00.000+08:00

傳統手作金紙是經過數代師傅的試煉嘗試，去蕪存菁才能達到最佳的效果。本工作團隊努力在工料、工序、工法等技術層面上追求縝密而熱情展演。手作竹南精緻金紙前置作業－阿慶刻印版。

阿慶師說：抿面仔工具要準備印版、紅藥、棕抿仔（刷子）、菜瓜布。印版的木材採用烏心石較多，次為樟木。裁切所需尺寸、磨平、描繪圖案再雕刻。

阿慶師刻印版心法：不急，刻50分鐘要休息10分鐘，才不會土雷（眼花之意）。

【金紙藝術】手作團隊介紹

2012-01-01T14:06:00.000+08:00

年關將近需要趕工應付春節所須的拜拜用金紙；所以，斬紙龍帶團在竹紙藝術村今起手作竹南精緻金紙，先介紹工作團隊，後左起：扛紙阿明、刻版阿慶、斬紙龍、鑢紙阿興、藺草阿富，前左起：抿面阿玉、褙箔阿珠、漆紙阿媚、蓋印阿忠、綁只阿文哥、還有許多師傅還在受訓中。

【金紙藝術】TVBS 來怡客(四) 1201金紙業變革

2011-12-07T06:40:00.001+08:00

【金紙藝術】三個燈座是代表「三界公」

2011-11-10T18:03:00.000+08:00

今天是農曆10月15日下元節拜地官解厄運的好日子，但一般坊間民眾都說是「拜天公」，顯然是不認識玉皇上帝和三官大帝，就是拿香跟著拜，有拜有保佑的想法。

三官大帝在台灣被稱為「三界公」，三官合稱為「三元三品三官大帝」，在道教中地位僅次於玉皇上帝，掌管天、地、水三界，能為人祈福、赦罪及解厄，民間祭拜三官大帝是在上元、中元、下元節時。拜天公則是在正月初九及其他重大祭祀活動時敬拜。

三界公燈座是以各式各樣紙錢組合而成，三個為一組，燈座在祭典後如同金紙一同焚化。玉皇大帝燈座為至高無上的黃色，比三界公燈座高15公分，專用於敬拜天公，祭祀時安置供桌最高處，代表最高敬意。

【金紙藝術】50年代手作金銀紙工廠

2011-11-03T10:31:00.000+08:00

基於帶動台灣竹紙藝術文化產業的學習，以免費指導的方式，吸引了國內、外各大專院校學生至工房研習，而發想製作50年代手作金銀紙工廠的模型，號時2個月精心結構終於完成，可以做為教學與研究之用途。

竹南的金銀紙加工全面機械製造，僅剩4家半手工而已，此模型將將金銀紙手工加工製造工法，開紙、絞紙、鑢紙、割箔仔、累箔仔、褙箔仔、曝紙、金藥、抿面仔、蓋印、斬只仔、綁只仔、側面打印完整呈現。

以竹南鎮中港地區的金銀紙加工業而言，其主要可分為兼營加工與專業代工製造兩種經營模式。如此有特色的地方產業現在面臨了即將消失而需要保存的地步，福祿壽工房以此模型做為免費教學與研究之用途，歡迎大家一起研究竹紙藝術文化產業。

【金紙藝術】與張益銘竹紙文創DIY

2011-09-22T09:07:00.001+08:00

竹紙就是竹子做的紙，也稱有毛細孔的粗紙；竹紙手作的美夢成真旅遊筆記本，專為竹南兆品酒店設計，採用結婚、喜慶拜拜所使用壽金的竹紙，亦稱喜慶竹紙的書。

封面「Dream come true秋季海線の旅」字樣，與美夢成真圖騰，以「福祿壽」做為傳達意念基礎元素，環抱「福祿壽」象徵族群和諧、一團和氣，並共同期盼美夢成真。造型以金紙圖騰及代表平安的蘋果融合昇華，加上可愛的小女孩，寓意文化傳承、吉祥平安。內頁都沒有文字及圖案，由擁有者自行加印吉祥金紙版印或DIY素描創作。

國內外傳媒經常報導福祿壽工房張益銘，燈籠與竹紙藝術研究他皆有所成。今起參加竹南兆品酒店推出【Love Life。秋漫遊 Long Stay的7種理由】，就可看到張益銘的盧山真面目，並可與張大師共同竹紙文創DIY。

苗栗縣政府與竹南鎮公所委任專業團隊推廣地方文化特色產業「竹紙藝術」，執行的村金美術工坊與兆品酒店簽訂合作備忘錄，共同推廣行銷竹南鎮的人文藝術，要安排旅客來竹南福祿壽工房與張大師共同竹紙文創DIY。

旅客與竹紙藝術DIY相互結盟的通路行銷方式，再次證明兆品酒店為苗栗縣的首座及唯一國際級觀光飯店，這是一座足以讓大苗栗鄉親引以為傲的「文化客廳」，讓竹苗觀光行旅不再只是過程而是目地。

福祿壽工房室小文化深度寬廣，除了篆刻、書畫創作與命理服務外，更以竹紙藝術文化相關的研究、保存、推廣及台灣傳統民間版印收藏為要務而聞名。張益銘說，努力了三十餘年，自己感覺才剛萌芽而已，畢竟竹紙藝術是千百年的生活文化，有很深層的文化底蘊，取之不盡的老祖宗生活智慧，這是筆墨無法形容的生活自然美學，他也是在摸索與學習之中。

兆品酒店「Dream come true秋季海線の旅」住房專案房客，憑體驗券乙張可享紙黏土拓印DIY二次，還有一本兆品房客專屬獨家「美夢成真旅遊筆記本」，可免費於福祿壽工房蓋吉祥圖案的大印章。

【民俗】土地公拐杖？！？！？

2011-09-12T08:24:00.000+08:00

土地公拐杖

中秋節時於田頭，插上竹枝及福金或刈金祈求豐收，其用意在於讓土地公在巡視稻作時，有個貼心的柺杖使用。

在我們所成長的中南部地區是以將竹枝剖開夾福金或刈金，所夾金紙數量，可為十張代表十全十美，亦可十二張象徵四季平安，然而也有人以三張對折表示簡單的心意。在宜蘭地區則是竹枝連枝帶葉，再綁上福金或刈金，象徵著稻穗的豐收。

民間訛傳中秋節為土地公生日，其實中秋節是太陰星君的聖誕，根據考察每年農曆二月二日為土地公的生日，在春暖花開時，人們會像土地公祈福與農作豐收，然而會在中秋有所祭祀慶祝乃是因為春祈秋報之意，像土地公回報今年的成果同時也請土地公保佑農作物收成避免蟲害，請土地公看守界限巡視保護。

祭品上竹南是一定要有芋粿及月餅，早期因為廣式月餅價格昂貴，不是一般家庭負擔的起，因此以肉餅取而帶之。南投地區會在大麵或麵線上放上金丹花。

【民俗】奇門遁甲Ｘ吸引力法則 LuckyAngle

2011-08-31T12:41:00.001+08:00

當人生彷徨迷失在沒有方向的十字路口時，需要 LuckyAngle

一定有不知該何去何從的時候，需要 LuckyAngle

當然更希望在隨意散步時，能轉角遇到什麼什麼的，更需要 LuckyAngle

根據民俗說法，使用奇門遁甲可將好運提升20％，每天第一次出門持續使用更可以提升30％!!!!!

坊間奇門遁甲相關的app中，繁雜排盤與推斷，看懂與應用兩回事！！！價格更是app界的天價....然而，這一切我們都聽到了！我們把最精華的一切給您，而且只要0.99！！！

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LuckyAngle 不會有學習使用上的困擾，一打開就可以用，適合學齡前、中、後的大朋友小朋友老朋友，更不會有學習撞牆期的產生.....當然千萬別一邊走路一邊開車一邊使用，因為牆壁就在你我身邊！！如果要開車走路騎單車，請看好方向後，使用Maprecord !!

簡單介紹一下：

黃帝，用奇門打敗蚩尤。

姜太公，用奇門打敗紂王。

張良，用奇門扶高祖得天下。

諸葛孔明活用奇門遁甲，佈八陣圖幫劉備三分天下。

奇門遁甲為古中國君王用於領導統御及作戰，結合時間空間的方位學，趨吉避凶。

吸引力法則教我們犛清自己的願望：不要去預期你不想要的事物會發生，也不要放棄自己所想像的偉大願望。

本軟體提供簡單結合的使用方式，每天只要五分鐘，民俗說法能提升30％的好運氣

1.持續每天第一次出門運用奇門遁甲方位學,往吉利方向走5分鐘,並許下自己的願望。

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老闆臨時約談！！（大驚）李宏平時表現ㄧ級棒，因此外表悠哉內心沸騰的打開了LuckyAngle ，選定方位，繞道往吉利方位走一下，就算等等被罵了，至少緩衝了些許沸騰的情緒，也能和位於邊陲遠方的同事，互動一下，增進辦公室情誼.....

也歡迎大家提出自己使用的實例噢......

註：ipod touch全系列因無內建羅盤和gps，所以不能使用！！

【金紙藝術】歡喜同慶中元

2011-08-23T09:18:00.001+08:00

台灣中元普渡從初一拜到月底，在各地都是準備豐盛的三牲、素果盛大舉行普渡；然而被網友評論是「瘋子」的張益銘表示說，在俗稱鬼月的日子中，可以用藝術與好兄弟分享。

張益銘上電視後，網友曾經評論，「世上每個時代，總有一些瘋子，看見愚民看不見的價值。」果真此瘋子又有驚人之舉，他將金紙業者製造時裁邊的廢紙，泡水後用攪拌器攪碎，做成一塊長54公分、寬37公分、厚一公分的厚金紙，此舉耗上15天的時間才完全乾燥成基本創作素材。

金銀紙可說是包含了老祖宗的宇宙觀、人生觀、生活經驗以及生活哲學。這流傳已久的中國特有文化，是民俗世界中，與人們生活最密切的一部份。中華民族的生、老、病、死，都和金銀紙息息相關、相互呼應，張益銘認為，我們的一生為「燒金的人生」，實在是貼切不為過。

他將台灣民間在農曆7月祭拜時，會燒給好兄弟一種上面印滿梳子、衣服、剪刀、鏡子、碗、傘、鞋等日常用品圖案的紙錢「更衣錢」，就畫在厚金紙上，最後還用金銀兩色點綴，象徵有金有銀有藝思，希望好兄弟在另一世界的生活有藝思。

中元普渡三牲素果，還有捏麵人的「看桌、看牲」，現在多了一項「看圖」，這是張益銘結合金紙與民俗哲理意涵的創作，定題稱為「歡喜同慶中元」是用複合多媒材的藝術品，反映新世代新想法的慶讚中元。

【金紙藝術】羽化竹紙藝術－創作前衛又完美

2011-08-21T21:22:00.000+08:00

於西班牙瓦倫西亞理工大學藝術學院，修讀藝術製造碩士的陳柏羽小姐，用竹南製作金銀紙的竹紙創作「藝術家的書－紙錢在藝術上的應用」，引起各界矚目，尤其是藝文界人士訝異，竟能「藝想天開、美夢成真」。

陳柏羽大學讀建築系，曾在建築師事務所任職，實際參與新竹縣芎林紙寮窩再造建築，基於此產生用竹紙的聯想藝術，希望有好作品在紙寮窩展覽。

清末至日據初期，紙寮窩以手工製造竹紙，產量冠北台，並以崇茂號行銷各地。日據末期嚴禁拜拜，再加上1960年代受機械化造紙影響，而逐漸退出造紙的事業。但後人為了緬懷先祖創業艱辛，1996年籌建造紙紀念亭，稱為傳老亭，收集一些傳統造紙器具。2006年並由新竹縣文化局協助重建造紙工作坊，2009年完成「紙寮窩造紙工坊」，2010年完成揭牌儀式，重現製作紙張過程，讓造紙風華再現，將過去手工造竹紙產業，以文化教育與休憩娛樂方式重新呈現。

陳柏羽利用回台期間，到竹南鎮找尋製作金銀紙的竹紙與相關民俗藝術的資料，完成10件精緻竹紙創作，以「藝術家的書－紙錢在藝術上的應用」為題，在紙寮窩展出五天，引起各界矚目，民藝工作者張益銘也專程去觀賞，並在「竹盒」作品中的紙片題字，「藝想天開，竟能美夢成真，祝福心想事成」。

陳柏羽表示，「竹盒」作品概念，來自藏傳佛教經文，一張一張放在竹盒中的形式，希望來賓寫下自己願望或祝福，集結成一項新作品。她再翻譯成西班牙文，在國外展示、推廣竹紙藝術。

張益銘認為生活本身就是文化，而藝術源自人性，陳柏羽的創作相當前衛與完美，融合竹紙、民俗與書的概念，傳遞人類生活軌跡，反映現實生活的一切。

【民俗】台灣金紙的故鄉，來慈裕宮讓您美夢成真

2011-08-19T10:15:00.001+08:00

慈裕宮管理委員會以精緻的福祿壽金瓜雕與「台灣金紙的故鄉，來慈裕宮讓您美夢成真」的擺桌普渡展現普渡誠意。

國家第三級古蹟中港慈裕宮中元普渡，譜出許多往昔中元節的普渡「撿桌」藝術相關的討論。主委蔡銘雄表示，往年「撿桌」比賽最多才１００多桌，而今年普渡是破記錄的３６０多桌，更有精緻的福祿壽金瓜雕與「台灣金紙的故鄉，來慈裕宮讓您美夢成真」的撿桌藝術等等的擺桌普渡。

中港慈裕宮中元普渡，本報截稿時有２７０桌的供品，到了晚上六時再擁進數十桌，場面盛大共有３６０多桌，也有鋼管女郎與歌唱表演，後殿也有竹紙藝術文化產業特展與古文物展，充份展現慈裕宮中元普渡豐富的意涵與藝境。

竹南鎮中港社區曾經舉辦中元普渡撿桌藝術及攝影比賽，2006年共有76組隊伍製作琳瑯滿目不同名堂的供品，讓年輕一代了解先人祭祀禮儀，也讓老一輩者重溫昔日節慶湊熱鬧的景況。

參賽者有個人、團體，除依傳統撿桌名堂擺設外，也有用金銀紙製成牲品、或用素豬羊搭配糖塔等創意造型，各具特色，令人目不暇給，更有高額獎金，第一名2萬元等數十名獎項做為鼓勵。

民藝工作者張益銘說，撿桌是動詞，名詞為看桌、看牲或看碗，是以飯菜、水果、鮮花、捏麵、果雕、罐頭、餅乾等為素材，經由料理、造型辦桌祭祀。為表誠心或彰顯身分，祭祀者常運用巧思美化外觀和內涵，以求人、鬼同歡。

撿桌名堂有四季平安、五湖四海、八仙過海、西遊取經、漢食桌等，多半以型寓意，有的以不同規格碗盤拼湊，有的以每層幾桌計算，多半用以祭祀好兄弟，也有專供拜普渡公與神明的。

慈裕宮祭祀普渡擺桌，有三牲、素果擺桌，以及象徵金銀財寶的金銀紙桌，與各式水果雕花祭品以此慶讚中元。

【民俗】「台灣傳統文化古文物展系列活動」

2011-08-19T10:13:00.000+08:00

一紙二瓷三銅四鐵，可見有圖案有年代的竹紙，更屬難得

2011竹南中元節特別推出「台灣傳統文化古文物展系列活動」，僅剩下最後二天，且逢竹南鎮中港地區的輪值普渡，將會擁入大量的參觀人潮，不要錯失良機。

　金銀紙是民間美術，是最貼近生活的傳統版畫。民俗版畫最能反映出民間藝術的特質，將民間生活的題材，通俗化且真實地呈現出來，它有千百年豐厚蘊結的生死文化與無窮盡地探索空間，繼往開來、不斷地傳承。
　此次展出最特殊、有錢也買不到的好文物，當屬「台灣光復前的老金紙」。收藏界名言，一紙二瓷三銅四鐵，可見紙類的收藏佔有相當重要的地位，尤其是有圖案有歷史年代的竹紙，更屬難得，可見收藏家的品味是與眾不同。
　竹紙收藏的意義：（1）民俗版畫的價值（2）年代與稀少性的保存價值（3）它有典藏、研究、增值的再利用價值。所以，要懂收藏保存的方法，才能具有再利用的意義與價值。
　「金銀紙藝術」作者張懿仁表示，金銀紙的價值不只在於其實用部份，它在藝術方面的價值也甚是可觀。金銀紙的蓋印部份，每一個圖案都可以說是一張版畫；不管是正面或側面，所有的圖案都有其涵意。金銀紙內涵神聖也通俗，它不僅表徵了中國人對於天地宇宙的秩序建構，也蘊藏了我們千百年來的生死文化與生活智慧。面對不可知的世界與力量，人們總是努力思索著要如何與之溝通。
　以金銀紙為媒介向另個世界表達善意、關懷、感恩與期待，正是這一套行之久遠的燒金文化讓慎終追遠、敬天奉地的精神代代不息地在我們生活裡傳承延續。紙薄情長，在方寸之間，含納著天地陰陽與生死，斂藏著藝術感性與活力，表述著世代遞嬗間人生觀的思考。濃厚的版畫風韻傳遞心中的感覺，概因人間文化盡在其中，是其藝術價值之所在。
　「金銀紙的秘密」作者張益銘認為，因為生活的需要孕育了金銀紙，而民間美術的金銀紙也豐富了生活。金銀紙為民間版畫，是基於實用性目的而顯得純樸自然，且映射出更濃厚的版畫神韻，這是版畫的真美，因而永久興盛不衰。

【民俗】「三界同慶中元」有藝思。

2011-08-19T10:11:00.000+08:00

中元普渡三牲素果，還有捏麵人的「看桌、看牲」，現在多了一項「看圖」，這是張益銘結合金紙與民俗哲理意涵的創作，定題稱為「三界同慶中元」是用複合多媒材的藝術品，反映新世代新想法的慶讚中元。

　台灣中元普渡從初一拜到月底，在各地都是準備豐盛的三牲、素果盛大舉行普渡；然而民俗癡人張益銘表示說，在俗稱鬼月的日子中，可以用藝術與好兄弟分享。

有錢能使鬼，無事可通神！金銀紙在人類的生活中，佔的是何其神通廣大的地位。就因為它是如此好用，所以使用金銀紙的慣習，從古至今，就這麼一代接一代地傳承不斷。從新石器時代的陪葬習俗、祖先崇拜開始，商朝的特重鬼神、無旬不祭，到周朝百禮具備，祭祀一直是中華民族的大事。而自從有替代真金真玉奉獻的金銀紙加入祭祀行列之後，更是無拜不燒，燒得欲罷不能。

張益銘說，金銀紙使用邏輯就是人的生活模式衍生而成，以使用金銀紙來溝通人、鬼、神三界。雖然用的是人的方式和鬼神交通，但是從儀式上可知，這往來之間雖然是各取所需，仍保有一定的敬畏。因為在很多時候，人類對超自然力量，無法以常態解釋，也無法與之抗衡，所以往往只能用敬畏的態度來臣服、來自保。從這種合理相處之道，以及從經驗累積而來的燒金人生，可以弭補高科技無法給的心安。

他將台灣民間在農曆七月祭拜時，會燒給好兄弟一種上面印滿梳子、衣服、剪刀、鞋等日常用品圖案的紙錢「更衣」，用陶土燒製成立體更衣。是給中元節地官則用立體壽金，以油畫打底畫玫瑰花在畫布上，完成作品並命名為「三界同慶中元」象徵天、人、地同歡慶，更希望好兄弟在另一世界的生活有藝思。

【民俗】推廣版畫藝術竹南培訓師資

2011-08-15T12:27:00.001+08:00

竹南鎮推廣「竹紙藝術文化產業」所衍生的效應相當驚人，已經蔚成風潮。

苗栗縣竹南文化再造協會在后厝龍鳳宮，舉辦「竹南傳統版畫拓印師資培訓營」，這是因為苗栗縣政府與竹南鎮公所在推廣「竹紙藝術文化產業」所衍生的效應，帶動版畫藝術學習風潮。

協會理事長陳幸義表示，台灣傳統版畫與拓印在日常生活中時常會運用到，要精緻化普及化就必須舉辦師資培訓，讓更多人來認識版畫及拓印技巧，有鑑於此特舉辦此培訓活動，特聘版畫名師陳永欽到竹南教授版畫刻與印的應用。

陳永欽指出，版畫的基本原理就是把一個已經刻好圖像的媒材「表面」沾勻油墨，複印到另一個媒材的表面。此技巧起源久遠，中國人在東漢晚期就已經懂得這種技術，先在石碑上噴上白芨水，在石碑上放紙，然後用刷子輕壓將紙緊緊貼在石碑，在用墨包沾墨拓印在紙上，如此就印成拓印本。這樣的技術演進到現在，被稱為「印刷」。

通曉木版印刷的蕭老師認為，民間一些道士為節省抄錄的時間，模倣先秦所使用的印章形式，把道教儀規與文疏刻在棗木，用來印刷，這種就是木刻版畫，也是木版印刷的雛形。

木版印刷所雕的木版動輒就是幾十萬元，所費的時間也經常在幾年或幾十年的歲月，而且木版用過一陣子之後就容易磨損，以經濟的觀點來說成本較高；在台灣每年的全國版畫比賽首獎大多是裐版，評審追求的是精美。

陳永欽第一天教學員繪製版樣與製作印版，也就是說先做版樣，再將版樣轉刻到印版上，印版為圖像要刻上的表面。第二步驟是在印版上上墨，用滾筒沾油墨均勻滾於印版上，滾筒是有把柄的圓筒。若要做出一版多色彩的版畫，對初學者來講，是較有難度。

第三步驟轉印圖像，將被印物覆蓋在印版上，再以馬連均勻施壓在被印物的每個部位，讓油墨均勻附上；最後取起被印物，清洗版面，完成作品後以鉛筆簽名。竹南鎮推廣「竹紙藝術文化產業」所衍生的效應相當驚人，已經蔚成風潮。

【民俗】竹紙藝術文化產業特展（三）台灣光復前的老金紙

2011-08-14T09:53:00.000+08:00

竹紙藝術文化產業特展（三）台灣光復前的老金紙

2011竹南中元節特別推出「台灣傳統文化古文物展系列活動」，今天正式舉行開幕，冠蓋雲集有300多人參與茶會，並參觀古早文物展與竹紙藝術文化產業特展。

金銀紙是民間美術，是最貼近生活的傳統版畫。民俗版畫最能反映出民間藝術的特質，將民間生活的題材，通俗化且真實地呈現出來，它有千百年豐厚蘊結的生死文化與無窮盡地探索空間，繼往開來、不斷地傳承。

此次展出最特殊、有錢也買不到的好文物，當屬「台灣光復前的老金紙」。收藏界名言，一紙二瓷三銅四鐵，可見紙類的收藏佔有相當重要的地位，尤其是有圖案有歷史年代的竹紙，更屬難得，可見收藏家的品味是與眾不同。

竹紙收藏的意義：（1）民俗版畫的價值（2）年代與稀少性的保存價值（3）它有典藏、研究、增值的再利用價值。所以，要懂收藏保存的方法，才能具有再利用的意義與價值。

《金銀紙藝術》作者張懿仁表示，「金銀紙的價值不只在於其實用部份，它在藝術方面的價值也甚是可觀。金銀紙的蓋印部份，每一個圖案都可以說是一張版畫；不管是正面或側面，所有的圖案都有其涵意。金銀紙內涵神聖也通俗，它不僅表徵了中國人對於天地宇宙的秩序建構，也蘊藏了我們千百年來的生死文化與生活智慧。面對不可知的世界與力量，人們總是努力思索著要如何與之溝通。以金銀紙為媒介向另個世界表達善意、關懷、感恩與期待，正是這一套行之久遠的燒金文化讓慎終追遠、敬天奉地的精神代代不息地在我們生活裡傳承延續。紙薄情長，在方寸之間，含納著天地陰陽與生死，斂藏著藝術感性與活力，表述著世代遞嬗間人生觀的思考。濃厚的版畫風韻傳遞心中的感覺，概因人間文化盡在其中，是其藝術價值之所在。」

《金銀紙的秘密》作者張益銘認為，因為生活的需要孕育了金銀紙，而民間美術的金銀紙也豐富了生活。金銀紙為民間版畫，是基於實用性目的而顯得純樸自然，且映射出更濃厚的版畫神韻，這是版畫的真美，因而永久興盛不衰。

【民俗】農曆七月普渡秘技大公開「更衣」正確使用

2011-08-14T06:14:00.000+08:00

大家關心的如何正確燒金拜拜，實際上各地風俗皆有差異，燒金多寡或燒什麼樣的金銀紙，都依當地習俗即可。但，別燒太多了！！不是燒越多，越好。

傳統更衣（巾衣）

特別該注意的是「更衣」。習慣上分飯前（插香後）與飯後（拜拜禮成）兩次使用。
通常在普渡祭拜好兄弟前，先焚燒一大疊印有衣褲圖案的「更衣」或稱「巾衣」，象徵讓好兄弟梳洗後，開始享用祭品。

普渡分為公普和私普。在家門口普渡稱為私普，通常只準備一桌飯菜或敬果，因此飯前燒十張「更衣」即可，假如二桌供品就燒二十張，餘此類推。

可以把「更衣」想成「邀請函」的功能。試想只準備一桌僅夠十位好兄弟享用的供品，卻燒了一百多張「更衣」邀請一百多位好兄弟來吃飯，如果有保佑的說法，這樣可能會因為祭品準備不夠，反而得罪了吃不到祭品的好兄弟。

通常「更衣」一買就是一大疊。剩下的「更衣」，只要在普渡後隨銀紙焚化即可。這是讓吃飽的好兄弟隨手帶走當禮物，因應未來一年的生活。

總而言之，民俗有趣的地方，就在這裡。一切是可以很貼近我們生活的。

再次提醒，私普時，飯前要視準備供品份量多寡，可請多少好兄弟來計算「更衣」的使用張數，飯後則可以將準備的一大疊「更衣」全部燒完。

現在常見的更衣（巾衣）

最後，相較於傳統與現代環保更衣，個人認為傳統更衣具有一種古樸的美，雖然感覺沒那麼精緻，但是一種真實、簡單，您認為呢？

更多關於更衣請看【金銀紙】金銀紙與傳統衣著

如和選擇金銀紙請看【金銀紙】金紙辨識-真空蒸鍍和【金銀紙】金紙辨識以壽金為例

比起化學進口的環保金紙，我選擇台灣純手工製作的真正錫箔金銀紙。

【民俗】竹紙藝術文化產業特展（二）金紙加工製造老照片

2011-08-13T16:11:00.000+08:00

竹紙藝術文化產業特展－金紙加工製造老照片

以竹南鎮中港地區的金銀紙加工業而言，其主要可分為兼營加工與專業代工製造兩種經營模式。從1994年產業移轉到印尼、泰國、越南或大陸，目前竹南專業代工製造的大廠還有數家，本來僅行銷北台灣，因為推出第2代環保金「竹南精緻金紙」現在已擴大至全國。兼營加工比較少數，至今均以傳統手工加工製造金銀紙並兼自行批發銷售，原先是以北部為主，如今也擴展至中南部、澎湖以及少數的零售。

竹紙藝術文化產業特展中，有30幅珍貴的金紙加工製造老照片，大都現在拍不到的畫面，例如開紙、絞紙、鑢紙、漆金藥等，都被機械化取代了。

金紙加工製造工序如下：開紙、絞紙、鑢紙、割箔仔、累箔仔、煮糊仔、褙箔仔、曝紙、漆金藥、曝紙、抿面仔或蓋印（壽金正面蓋印，刈金、銀紙正面免蓋印）、曝紙、累紙、累計、斬只仔、鑢紙、鹹草沾水、綁只仔、清面、側面打印（蓋邊印）、成品打包。

以「開紙」為例，是將原紙裁成三開的中型紙以適合手工作業。此動作也稱為「斬紙」，通常要從磨刀學起，得經過二、三年才能成為斬紙的「頭手師傅」。開紙的工具用的是沒有柄的大斧片，稱為「斬刀」，與狀如圓筒的「柴槓槌」。另外還有「大柴砧」，及一個可置木槌的木椅。這些裝備齊全了，由師傅將原紙放在大柴砧上，左手的大母指與食指夾住斬刀，另外三指是穩定作用。刀口對好位置輕放在紙上，右手先使力一按再舉起柴槓槌敲打刀背，將紙「斬」開。必須一氣呵成，才不會留下多次的刀痕，現在已經看不到了。

一項成熟的傳統加工製造業，需經過數代前輩的試煉嘗試，去蕪存菁才能讓產品達到最佳的效果。金銀紙給人的直覺印象是樸拙，實際上在苗栗縣政府與竹南鎮公所主導之下，推廣「竹南精緻金紙」提升品質，業者亦配合努力在工料、工序、工法等技術層面上追求更好的品質。

【民俗】農曆七月禁忌多心存敬意最重要

2011-08-12T11:44:00.000+08:00

農曆七月，是俗稱的「鬼月」，造成民眾的不安及恐慌。其實以平常心就可以平安，早期寺廟會在七月將中門闔上，象徵著風雨、「好兄弟」免朝的意思，地藏王及城隍廟平時只開龍門與中門，在七月時亦會將虎門開啟，這樣的邏輯，不外乎考量神、人與好兄弟的互相尊重，如此自然相安無事。

農曆七月是「好兄弟」出來活動的日子，「好兄弟」指的是無侍孤魂。此月之中盡量少說鬼這個字，晚上不要吹口哨、傍晚衣服要收回、孕婦不要跨過地上的積水，還有就是不要亂拍別人肩膀。

鬼月有這麼多的禁忌，主要就是對「好兄弟」有所敬畏，有些講究的人，家中還會特別準備避邪物品，其中以趨吉避凶的「八仙太極圖」最是搶手。身上亦可佩帶廟方的平安符，千萬別為了避邪，而帶有攻擊性的驅邪法器，如金剛杵、桃木劍等，這樣如同與「好兄弟」爭戰而兩敗俱傷。

七月的民間行事中，跟「好兄弟」總是脫離不了關係，所以從七月初到七月底各地的普渡活動不勝枚舉，因為早期民間生活困苦，所以每個村落輪流普渡；然而千萬別辦息災驅魔法會，此舉是驅趕好兄弟有違七月人鬼同歡的美意，應以超度或普渡法會，讓祂們得接受民間的招待。

民間普遍認為「鬼月」諸事不宜，所以生意清淡而生活停滯，尤其對想結婚又不能結婚的新人來說是特別折磨。其實不然，在通書記載七月之中也有嫁娶、買屋、搬遷之好日子，例如生肖屬鼠、兔、馬、雞之男女嫁娶是大吉大利。

中國人敬鬼神，從民間的各種普渡活動中就可看出，不論是否有鬼神的存在，以歡喜心去接受這人鬼同歡的慈悲月；對於好兄弟，不如抱著平常心，凡是多謹慎，自然平安順遂。

【民俗】竹紙藝術文化產業特展（一）台灣金紙的故鄉竹南

2011-08-12T11:37:00.000+08:00

竹紙藝術文化產業特展－台灣金紙的故鄉竹南

新竹有貢丸、米粉、麻糬餅；新竹有的竹南也都有，但是風采與口號都是新竹，甚至誤認竹南是新竹的鄉鎮。因此，竹南鎮公所要用全國唯一的口號「台灣金紙的故鄉，竹南讓您美夢成真」，以金紙文化藝術價值為出發點，塑造竹紙藝術文化成為地方文化特色產業；將俗人對金銀紙是不雅的地下錢莊，轉化昇華為竹紙藝術村，因此在中元節舉辦「竹紙藝術文化產業特展」。

中元節舉辦「竹紙藝術文化產業特展」有台灣金紙的故鄉竹南、金紙加工製造老照片與台灣光復前的老金紙等3個單元，本報為了服務全國讀者，今天起做系列紙上展覽。

「台灣金紙的故鄉竹南」可說是近代金紙產業的代表。全盛時期，滿街金銀紙花興隆景況，曾有「金色中港」的美名。鼎盛時，登記金銀紙製造工廠有三百八十五家，相當於竹南全鎮四分之一人口以此為業，現今還是台灣金紙製造業最發達之地。

民國前，中港金銀紙的商店包括恒利、葉益源、方興源、老源發、茂源、錦興等。其中恒利本店、三華行以進口、批發紙張為主業，並兼營加工製造金銀紙。至於金銀紙產業聚集在竹南中港的原因，除了環境、氣候適合與利益共生之外，最大因素是日據時期「皇民化、寺廟整理」使中港成為不能公開講的金銀紙製造特區。

金銀紙加工製造業，在台灣光復之前就相當鼎盛。光復後是第一波的發展高潮。其後第二波的興盛是1966年，業者吳國興將金銀紙外銷到國外市場後生意供不應求；1967年由中港九家廠商合夥成立「久和神紙股份有限公司」，其產品外銷範圍更寬廣。第三次盛起則是大家樂簽賭風潮的帶動影響。

因應環保需求，在地人努力推廣無煙害、無甲苯，並通過SGS檢驗合格的竹南特產「精緻金紙」，除了此次的竹紙產業特展之外，還打品牌效益推銷「竹南」，成為台灣竹紙藝術文化的保存地，提升竹南地區整體的競爭力。

【民俗】竹南中元祭古文物展有看頭

2011-08-12T11:35:00.001+08:00

2011竹南中元節特別推出「台灣傳統文化古文物展系列活動」

2011竹南中元節特別推出「台灣傳統文化古文物展系列活動」，有古早文物展與竹紙藝術展，即日起展至8月17日止，地點在竹南中港慈裕宮後殿一樓，主辦單位歡迎大家參觀。

此次是百年來第一次展出清代至台灣光復的中元普渡《更衣》或稱為《巾衣》，清代《更衣》南方的漢人衣襟開右邊，北方的胡人衣襟開左邊，還有皇民化日據後期《更衣》是火燒木版印再沾水蓋在兒童作業簿上，這些題材相當震撼，最為吸睛。

活動緣起於苗栗縣竹南鎮中港社區發展協會理事長蔡美玉的構想，委任村金美術工坊蕭政德企劃此展，蔡美玉表示，台灣傳統文化隨時代潮流漸漸被現代新觀念所取代，一些古文物已漸消失無蹤，因此興起保護文化與古文物之念而舉辦此活動，讓它能發揮社會價值觀及讓民眾重視傳統文化的保存意義。

蕭政德說，此特展的「古早文物展」是融合台灣各地民俗工藝大雜燴，配合在地收藏傳統工藝品集於竹南中港慈裕宮展出以餉在地民眾，更能突顯在地文化特有意涵。並可提昇社會價值觀，共譜和諧的社會。藉展出讓人起思古之情，以端正民風導入正統的觀念，宣導反飆車、反販毒，自律活動讓大家走出戶外，迎向陽光營造安和樂利與美好富庶的社會景象，並期提高民眾對傳統的正面思維，讓我們的下一代體驗傳統民俗也讓傳統文物永久保存。

蔡美玉指出，2011竹南中元祭特別展出「竹紙藝術文化產業特展」，是因為金銀紙與中國傳統道教息息相關，竹南是金銀紙的發祥地，早期的台灣竹南是生產金銀紙的重鎮，鼎盛期中港地區計有三百多家工廠，幾乎是家家戶戶都有生產金銀紙，大太陽的天氣下，中港的街道幾乎鋪滿金色的紙花，蔚為金色奇觀。此一有義意的文物展活動中，當然免不了要把我們金色中港的風華，再重新的呈現，讓來自世界各地的參觀者，了解我們最傳統的宗教文物產業，使這一小鎮能在世界的大溶爐裡，綻放出耀眼的光芒。

【百年燈會】lantern-Tc 燈籠祕密 app

2011-08-11T23:46:00.000+08:00

張益銘先生彩繪燈籠多年來一直是攝影玩家的最愛，然而這些燈籠主角們的背後，有多少故事

華人的世界裡，逢年過節總是會有燈籠作為裝飾，每年的燈會更是新年的重頭戲！

連女神卡卡來台灣，都說了燈籠是最代表華人的事物，在舞台上更用了大量的燈籠裝飾....

所以到底燈籠來由是？有什麼禁忌？典故？種類？祕密傳說？製作流程？

“燈籠祕密 app ” 是在講燈籠的祕密。關於傳統燈籠與版畫紙燈籠製作圖錄，是張益銘多年製作經驗的累積成果。

內文沒有華麗詞藻，只有真實的圖文解說與誠意。

希望能藉著分享與交流，讓這一份傳統民俗工藝之美傳承不息。

有日文版和英文版，如果各位前輩們有外國友人對傳統藝術有興趣的，麻煩推薦一下!!!

簡單的做個使用的示範。

這是“燈籠祕密”開啓後的畫面，我們選擇 “前言/鼓勵與序文“

選擇 “前言/鼓勵與序文“後，我們可以看下如下圖的畫面。我們有個貼心的設計，隨意輕輕的在頁面點一下，如下圖紅圈。

就會出現下圖下方的五個Ａ。這是可以選擇切換字體大小的，為了方便閱讀。

我們選擇最大的Ａ，就會變成下圖這麼大！！！！有沒有很貼心....

【民俗】細說中元普渡的大士爺

2011-08-07T21:21:00.000+08:00

細說中元普渡的大士爺

中元普渡在各地盛大舉行，俗稱鬼王的大士爺坐鎮指揮三界生靈，但時下青年並不了解民間的這項習俗，讓我們為您細說大士爺的由來及普渡的一些規矩與禁忌。

一般的普渡法會一定會設立大士爺，頭長雙角、口吐長舌、青面獠牙、身著黃金盔甲，大士爺俗稱鬼王，屬於陰陽相通之神，所以燒金時用壽金與刈金。大士爺相傳為唐朝大學士林姜陽，告老還鄉後，三餐由兩個孫子輪流送飯，每次都賞給孫子一文錢，兩個孫子為此爭吵不休大打出手，他的媳婦發現後告訴他的兩個孫子，只要爺爺死了財產都歸他們的，兩人才未吵，卻再也不肯為爺爺送飯。

林姜陽得知原委憤而將財產換成銀子，僱工填海不願留給子孫，財產耗盡卻也餓死，他體型魁梧生前食量大，餓死後更搶食其他鬼的東西，眾餓鬼求助觀音大士，觀音化成一隻蒼蠅讓他吃入肚內予以收服，因此大士頭上都置有一尊小型的觀音像。

大士爺旁則放有山神、土地、普陀山、翰林院、同歸所，都是竹紮紙糊，其中翰林院是給有功於國家的忠臣義士或戰死他鄉的烈士使用，同歸所是一般孤魂聽經皈戒的場所，男女有別而有男堂女室之分。

懸掛普渡燈在傳統的社會中有深遠意義，一般民間信仰相信冥界是幽暗無光，人們基於仁厚之心，乃在農歷七月間，入夜時點燃一盞明燈，書寫「慶讚中元」、「陰光普照」等字，意欲照耀往人間之道，使無主孤魂滯魄，得以順利返回人間享受供奉祭品。

台灣各地普渡習俗不同，也各有根據或淵源，不過，部分習慣卻是以訛傳訛，或民眾自己搞錯了，能在農曆七月普渡時略為留意，好兄弟或許更高興，也更能彰顯慈悲月的民俗內涵。

【民俗】七夕木筆畫魁星招財圖拼功名

2011-08-07T20:52:00.000+08:00

七夕木筆畫魁星招財圖拼功名

【民俗】魁星招好運心誠則靈

2011-08-07T20:45:00.000+08:00

魁星招好運心誠則靈

【民俗】七夕魁星爺誕辰木筆揮毫招好運

2011-08-07T20:43:00.000+08:00

七夕魁星爺誕辰木筆揮毫招好運

【民俗】百年「七娘媽」生日

2011-08-07T20:15:00.000+08:00

農曆七月七日是七夕情人節，但這一天也是民間信仰的「七娘媽」生日。由於地域文化的差異，同是七夕的節日，全國各地的慶祝活動內容與祭拜儀式也各不相同，呈現出豐富多彩的民俗特色。

相傳牛郎是以牧牛砍柴過生活，他無意間闖進了一處林野當中，發現七個美女在溫泉中沐浴。牛郎對其中最年輕的少女目不轉睛，身旁的老牛竟然開口說：「她們是天上的七仙女，而第七個叫織女與你有緣，你拿走她的衣裳就是你的妻子了」。牛郎拿了衣裳向織女求婚，自此織女便留在人間，和牛郎過著幸福的日子，還生下一雙兒女。

玉帝得知此事，派天兵將織女帶回天上。傷心的牛郎用扁擔擔著一對子女，到天界去找織女，一家人被銀河相隔兩地而傷心流淚，玉帝感動後恩準一家人每年七夕在喜鵲搭成的鵲橋上相會一次。傷心的織女不捨和子女分開，她的六個姐姐亦感同深受，因此七仙女就變成了孩童的守護神，一起守護著民間的所有兒童，普民稱呼她們為「七星娘娘」，也就是「七娘媽」。牛郎與織女浪漫的愛情故事，也感動現代年輕人，成為中國人的「情人節」，情人互贈卡片禮物，賦予傳統新意。

農曆七月七日是牛郎與織女相會的好日子，這天是未婚男女祈求牛郎織女保佑找到如意對象及嫁娶順利，已婚少婦祈求早生貴子及保佑小孩乖巧聰明，中年婦女則祈求闔家平安，還有為十六歲的男女舉辦「成人禮」。是日傍晚時，婦女及女孩子們擺設香案和各式祭品拜七星娘娘。

祭拜儀式因俗而異，中部以湯圓、茶、酒、花與脂粉化妝品等等，北部則煮雞酒、米糕、油飯、圓仔花、雞冠花及脂粉化妝品，還有五子（桂圓、紅棗、瓜果、花生、瓜子）和一盆清水。祭拜後，把獻給織女的花及分成兩半的脂粉，投向屋頂獻給織女，一半自己梳粧美容，相傳與織女共用脂粉，可使自己更美麗，用清水洗臉可保佑不生痱子與痘痘。而五子寓求生育之意，婦女們並吃茶食瓜果，玩「乞巧」遊戲，是以針線穿過針，誰先穿滿七隻針，就表示向織女求得巧手，在婦女普遍使用女紅的時代，可說是一項蠻實用的娛樂活動。

【民俗】百年七夕畫魁星

2011-08-07T08:18:00.000+08:00

百年七夕畫魁星現場

民俗說法，以「木片當筆」將「正心修身、克己復禮」八個字畫成魁星爺之神像，象徵魁星爺手握彩毫揮北海，腳翻星斗耀南天之態勢，寓意獨占鰲頭；而腳踏招財進寶四字組成的龍船圖案，就是民間盛傳的「大船入港」及「大豐收」之意。

魁星招財圖對於考試有幸運的加分是心靈層面的提昇，還是要考生平常勤讀書、看魁星招財圖去體會正心修身、克己復禮之意義；如此身體力行必然可以增加考試信心，爭取功名進而招財進寶。

感謝遠道而來的朋友們！！沒能來的幾參與的朋友，我們相約明年七夕吧！

【民俗】送首士

2011-08-02T09:57:00.003+08:00

「送首士」必備首士紅帖、金紙、蠟燭至首士家中（記者鍾文和攝）

http://www.thecommonsdaily.tw/ 慈裕宮備飯菜歡迎好兄弟來渡假

　【記者鍾文和竹南報導】國家第三級古蹟慈裕宮七月初一的傍晚，於廟前準備數桌敬果、飯菜，由主任委員蔡銘雄主持歡迎「好兄弟來渡假」揭開中元普渡序幕，並由工作人員準備首士紅帖、金紙、蠟燭「送首士」至首士家中。

首士是現代年輕人不懂的語彙，在清朝首士就是管理渡口的官，也就是專管河堤上碑石的官員。現代應解讀為士農工商之首，首士是指地方上士農工商的達人，也是該廟護法，由工作人員送「首士」至首士家中是尊崇之意，無上光榮。

農曆七月俗稱鬼月，鬼門關大開一個月，讓陰間的好兄弟接受人間的普渡，鬼月有許多特殊的習俗與禁忌，陰陽雖有別，鬼月的風俗、祭品、儀式在在反映出人性，中元普渡是鬼月中的盛事，平常大都是敬鬼神而遠之，鬼月卻得放水燈、掛幡頭廣邀水陸遊魂接受人間饗宴，是人鬼最親近的時刻，竹南鎮籍道長陳添發對鬼月風俗有深入的研究，且聽他鬼月談鬼。

陳添發表示，農曆七月稱為鬼月，亦有稱教孝月，且民間信仰中元地官、地藏王菩薩，尤以地藏王為冥界總管，信徒在七月舉行盛大系列祭典慶祝，漸形成祭拜好兄弟的習俗，好兄弟是指無祀的孤魂野鬼或枉死冤魂，並不包括自己的祖先，此月是金銀紙銷路最旺的時候。

陳添發指出，慈裕宮每年於初一的傍晚，於廟前準備數桌敬果、飯菜，由任委員蔡銘雄主持歡迎「好兄弟來渡假」揭開中元普渡序幕。

農曆七月十六日則立燈篙、十七日則是掛幡頭、放水燈，前者是竹紮成半圓形繫於竹上，招引孤魂的重要法器，放水燈前都會繞境，然後才到中港溪出海口施放水燈，通知水陸孤魂野鬼接受普渡。

【民俗】鬼月也是歡喜月

2011-07-31T15:16:00.001+08:00

鬼月是顯現天地人間互動情懷，是天、地與人間同歡一個月的日子，一般都說鬼月諸事不宜，但如果鬼月喜事不宜，農民曆怎麼還是有入宅、嫁娶等好日子；所以，千萬不要自己嚇自己，此月也是「歡喜月」，諸事皆宜。

佛教六道輪迴有鬼道之說，法師告誡弟子，效法目蓮救母的精神，孝順父母，感恩惜福，積極行善，因此七月是佛教教孝月。

「佛說盂蘭盆經」記載，佛陀很多弟子在農曆七月證得「阿羅漢果」，轉凡成聖，佛陀很高興，所以佛教也視七月為歡喜月。因此，農曆七月是感恩與歡喜的月，最為吉祥，大家在這個月結婚生子、喬遷開張，都是吉利。通書記載，生肖屬鼠、兔、馬、雞的女性在七月披嫁紗更是大吉大利。

道教地官大帝在七月十五日下降人間，考察人間功過，是為重要民間信仰祈福解厄的好日子，這一天大家懺悔齊戒，同時拜祖先，過有意義的日子；常民從初一輪流普渡至月底，是人鬼最親近的時刻。而基督教、天主教雖也都相信鬼的存在，有些基督徒看準現代人怕鬼的心理，在七月舉辦宣告耶穌賜平安的讚美大會，宏揚如何超越鬼魂邪靈的福音，他們相信在耶穌基督信仰中有平安。

民眾與其敬畏「好兄弟」，不如抱持平常心，只要不做虧心事，就不怕「好兄弟」找上門；民眾在鬼月如果覺得心神不寧，可到廟宇燒金拜拜、求平安符，但不要配戴有攻擊性的法器，這反而會激怒好兄弟。

燒金拜拜不宜盲目亂燒，要選擇無甲苯、少煙害的「竹南精緻金紙」。鬼月諸事皆宜！農曆七月，買車、購屋的議價空間大，婚宴場合易訂、可以打折，百貨公司的促銷活動也多，A好康、撿便宜，七月正是人間好時節。

【民俗】飛白板書現佛境木書畫藝師張益銘

2011-07-29T11:25:00.000+08:00

摘自佛寺季刊

【民俗】七夕畫魁星

2011-07-27T17:26:00.000+08:00

七夕要愛情也要麵包。

福祿壽工房張益銘畫以木筆畫魁星招財圖30多年，近5年來兒子張楊傳承此項民俗技藝。今年現場誰來畫？七夕欲參觀畫魁星者開始報名，僅有20位名額。

傳統木書畫在台灣已經罕見，一般使用不會破的厚卡紙作畫；福祿壽工房則用容易被畫破的宣紙更增添特色而珍貴，難度十分高，七夕以木筆畫魁星招財圖，希望帶給自己信心，並認為拼功名拼經濟比七夕情人節更重要！

民間信仰的五文昌分別為魁星、梓潼帝君、文衡帝君、孚佑帝君與朱衣神君，其中魁星是唯一的天神，也是北斗七星的前四顆星，專管考試，屬於文財神，因此魁星招財圖也被視為吉祥物。畫魁星需選在文昌日，尤其以農曆七月六日文昌日、七日魁星誕辰兩天最為靈驗，因此早期七夕都有畫魁星的習俗，近年來大部分人只知道七夕情人節，反而畫魁星的習俗已漸漸被人淡忘。

魁星招財圖雖與符畫不同，但還是得經過開光，且懸掛時也有許多細節須注意，包括不能掛在房間內，而且龍頭只能朝屋內，不能朝外，不能向魁星招財圖膜拜，只能看圖意念「正心修身、克己復禮」而去實踐。

農曆七月七日大家都知道是七夕情人節，但是您可能不知道這一天也是民間信仰的魁星爺誕辰。明清兩朝盛行在七夕以「木片當筆」畫「魁星招財圖」來幫學子增加考試信心，求金榜題名進而招財進寶，不過現在已不常見。福祿壽工房於七夕以木筆畫魁星招財圖，除了招來好運外，也希望民間技藝木書畫能傳承下去。

【金色中港耀風華】中港番社

2011-07-05T09:57:00.000+08:00

竹南鎮中港地區，原為平埔道卡斯族（Taokas）馬卡留武（MaKarubu）社生息之地。漢人入拓後，稱該地為番社，大略在今中美里與中港里交界處。

道卡斯族共分十七社，分布在台中縣大甲鎮以北，經苗栗縣沿海地帶，至新竹縣海岸平原地帶。依地緣可分為三個社群：大甲社群、後龍社群與竹塹社群。中港社屬於後龍社群的一員，後龍社群尚包括位於後龍鎮的新港社、後龍主社、苗栗市的貓裡社、加志閣社。中港社又屬後龍社群的北社。

中港社聚落原來在社寮前（中華里），清乾隆十二年（1747）前後，漢人墾拓日漸普遍，部分平埔族人移住老衢崎（崎頂里）一帶，其餘於乾隆五十一年（1786）遷至番社現址。有關道卡斯族人的物質文化、生命禮俗、社會制度等傳統文化的記載，於許多漢文文獻中可窺端倪。最早始自清康熙三十六年郁永河「稗海紀遊」中便可見道卡斯族，而且提及中港社：

「至中港社，見門外一牛甚盾；囚木籠中，俯首踞足，體不得展。社人謂是野牛初就紼，以此馴之。」往後亦有許多文獻除了用漢人眼光紀錄這些番人「奇風異俗」，留下許多關於道卡斯族早期傳統生活的珍貴資料，也都明白指出地點與社名。

如前所述，漢人移往竹南開墾時期是在康熙末年，當時從事開墾必須向中港社頭目租地，在海岸捕魚也要向其納租。佃耕漢人稱頭目為番頭家，自稱番佃，頭目則稱佃耕漢人為漢佃。兩族相處，據載頗為融洽。頭目所收租榖租銀除充為該社公費外，其餘均分給社眾。但頭目之豪強富有可想一班，及至日據初期，頭目林茂珠仍擁有甚多土地、房屋與財產。

清領時朝，官府致力輔化社眾，並以背書給賞為手段。乾隆二十三年，官府鼓勵社眾薙髮及冠姓，當時中港社頭目林合歡率先響應，並設義塾致力鄉民教育。由於成績顯著，於乾隆三十年獲得台灣道蔣允君賜「國學鍾英」匾額。往後世代番漢相鄰而居、往來密切，如今中港道卡斯族人幾乎都已漢化，現縱有後裔也都無從分辨。連「番社」一名都硬是改為「番社」，以避免族群議題上的非議。

中港番社最為著名的遺址莫過於消失的頭目故宅與舞場。中港社頭目故宅位於中美里四鄰民生路上。民國二十四年震災浩劫後屋舍倒塌無數，政府藉此機會實施都市計劃，將頭目故宅拆除開闢為道路，只餘一根正廳的樟木製主樑突出依附於現有路旁小屋的牆面上，直徑約三十公分；但由於已遭截斷，長度無從獲悉。據耆老記憶，頭目故宅為一宏大的傳統三合院。頭目家前有一舞場，以卵型石塊鋪成美麗圖案，規模大小約為七尺乘以三十一尺。在民國四十年舖設柏油道路時，被埋沒於瀝青路面一尺之下，不得復見，只能從舊照片中窺見芳蹤一隅。

福祿壽工房製作蕃社舞場模型公開記者會

福祿壽工房製作蕃社舞場模型，是根據《竹南鎮志》、《金色中港》等史料中僅有的兩張「蕃社舞場」局部照片、並努力訪問在地耆老，拼湊還原「舞場」面貌，再以紙黏土製作十分之一比例之模型。經反覆嘗試多次，才做出令人滿意的成果。

張益銘表示，中港社（即今中港蕃社）林合歡頭目故宅為土墼為牆、茅草蓋頂的一條龍民屋，已於民國二十四年大地震時震毀。頭目家門前有耆老說的「番仔埕」，以卵型石塊鋪成美麗圖案，規模大小約為七尺乘以三十一尺。

在「蕃社舞場」模型公開面世後，凝聚社區認同和歷史意識，交流討論該模型是否真實重現了大家記憶中的美麗畫面。藉由這個過程，不只是豐富了中港歷史，更培養了社區情感。

另有林合歡頭目雕塑像，但被日人帶回日本放在博物館中展覽。當地的中港蕃社保安宮，創建於同治七年（1868），俗稱王爺公廟，是番社的信仰中心，主祀雷、朱、薛、邢四府王爺，詳情見蕃社保安宮志。

【金銀紙】紙銭の世界－異界へと送るお金紙錢的世界日本展出

2011-07-04T10:34:00.000+08:00

相當精彩的展覽，千萬別錯過了！7/28之前，如果有在東京或附近或最近打算去日本玩的朋友，不妨去看看喔！也請推薦給在日本的朋友！！

看看日本人如何保存華人的金銀紙！！

從1950年到現在，收藏的110種金紙！相當值得一看！

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（六）

2011-06-19T10:55:00.000+08:00

http://www.youtube.com/user/TaiwanTalks4#p/c/7F4919A58D623B44/3/OBN8V6QvK9U

新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃(4/6) 20110615
4/6的後段開始，從金銀紙可以看出什麼秘密

新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃(5/6) 20110615
從金銀紙可以看出什麼秘密

新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃(6/6) 20110615
從金銀紙可以看出什麼秘密

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（五）

2011-06-19T10:32:00.001+08:00

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（四）

2011-06-19T09:58:00.001+08:00

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（三）

2011-06-17T17:37:00.002+08:00

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（二）

2011-06-17T14:37:00.001+08:00

新聞挖挖哇
從金銀紙可以看出什麼秘密（二）
首播時間：2011.06.15.23:00
重播時間: 6月16日7:30、10:00、12:30、17:30、20:00、02:00
每週六、日重播時間:7:30、9:00、15:30、17:00、21:00、22:30、02:30

【金色中港耀風華】新聞挖挖哇：夢想也能當飯吃從金銀紙可以看出什麼秘密（一）

2011-06-16T17:56:00.002+08:00

新聞挖挖哇
從金銀紙可以看出什麼秘密（一）
首播時間：2011.06.15.23:00
重播時間: 6月16日7:30、10:00、12:30、17:30、20:00、02:00
每週六、日重播時間:7:30、9:00、15:30、17:00、21:00、22:30、02:30

【金色中港耀風華】竹南金紙打品牌環保精緻化

2011-06-09T10:40:00.002+08:00

業者陳坤輝表示：不會因生意特好而趕工。
反而以打造鈔票的精神按部就班，不含甲苯。

【記者鍾文和竹南報導】金紙加工業清楚知道消費者的需求而變革，雖然減量焚燒金紙，但生意收入卻可增加，這是變革的成效，竹南鎮金香業者開始注重「品牌效益」而以臺灣金紙的故鄉，竹南金紙讓您美夢成真的共同標誌為招牌，這是前所未有的共同行銷方式。

環保意識抬頭，政府環保單位及寺廟皆表示減少或不燒紙錢，嚴重衝擊金銀紙加工業；標榜臺灣紙、臺灣製造的加工業者陳坤輝表示，的確影響很大，但民間對年節的祭拜，焚燒金紙，是不可缺少的祭品，藉由金紙與神佛、祖先表示敬意；然而金紙加工業也知道環保重要，所以，今年是金紙業的變革年。

陳坤輝所謂金紙業的變革年是經竹紙研究三十多年的張益銘分析，雖然燒金是無法中斷，但環保意識抬頭會減量使用金紙，加上消費者對金紙是否有含甲苯毒素的疑慮。今年起製造方式大改善，除了以工業酒精替代甲苯之外，品質強調品牌效益而力求精緻化，也就是將粗糙且含甲苯的金紙，變革為環保的精緻金紙。

在竹南鎮中港街頭到處可聽見金銀紙加工的機器聲，業者剛忙完端午節，接著要準備七月的金銀紙。金銀紙製造是紙類加工的一種，因要對天地神靈表達、交流、感恩、期待賜福或保平安的神聖祭拜貢品，千萬不能馬馬虎虎，有就可以的心態最要不得，如果我們拿到印不清楚的新臺幣，明顯就是偽鈔，同理，金銀紙如果印製不清楚或顏色不均勻，當然是假錢，使用後就是欺神騙鬼，造成反效果。

所以，陳坤輝不會因生意特好，因而趕工作再偷工減料，反而更堅持以「打造鈔票的精神」按部就班，生產精緻「臺灣竹南純手工製造」的金銀紙，為傳統手工業傳承，他作的金銀紙不論是裱錫箔，漆金油或印圖騰，都有相當完善的品管。

然而，為了地球，破切需要調整的除了金銀紙製程的原物料合乎環保範圍之外，寺廟也要改善燒金的設備，全面使用環保金爐才可弭除現在面臨污染空氣的危機。

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【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（七）

2011-06-03T19:41:00.002+08:00

端午節祭江洗港

端午節上午六時，廟方派五位人員分兩組，於洗港祭江沿途，每七十二步與轉彎路口，安置一張符令與鹽米。在中港溪沿岸的五營至出海口是七十步安置一張符令與鹽米。

慈裕宮前廟公蕭金財說，一張符令與鹽米是怕姓鍾的「阿米樂」與媽祖鬥法？經過訪查，文天宮乩主鍾新傳表示，「阿米樂」是他親叔叔，以前住在后厝，因故搬到台中，近年往生。一張符令與鹽米至少是百年舊俗，可見與「阿米樂」無關。

大多數人說是驅邪避凶；張益銘認為是「天上聖母的臨時招待所」，理由是什麼？明天農曆5月3日早上，在慈裕宮廣場前，聽張益銘講故事.........待續

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延伸閱讀：
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（一）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（二）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（三）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（四）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（五）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（六）

【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（六）

2011-06-03T19:11:00.004+08:00

祭江洗港的安五營

《中港銘民俗筆記》記載，1976年至2010年的每年五月初一日戌時，都是到港墘里灰寮溝會入中港溪處，安置祭江洗港的五營。

2011年五月初一日戌時，祭江洗港的五營，改在港墘里中港溪河堤的東端。

祭江洗港的五營，依據《中港銘民俗筆記》的說法，1976年至2006年是由慈裕宮三媽督軍，玉皇三太子指揮執行，撒鹽米淨土後，拆除去年的五營。2007年至2011年之間，改由光明宮玉皇三太子「鸞生」手執「桃木乩頭」指揮執行安五營。

清理營區。

安置四方形黃色總令旗。

天上聖母、玉皇太子、武德太子、青龍太子與中壇元帥的五營兵馬「竹符」，用文公尺量吉祥尺寸。

玉皇三太子請示是否安妥。

準備湯圓、三牲酒禮、珍金帛財共成一會祭拜五營。慈裕宮中壇元帥全程督軍。

所有參與的人員祭拜五營。

香是插在五營前

工作人員送來五方兵馬

三獻酒之前，慈裕宮中壇元帥在五營的五方「安五方」。

玉皇三太子再巡視五方。

將五方兵馬安置在天上聖母、玉皇太子、武德太子、青龍太子與中壇元帥的營前。

將五方兵馬、壽金、天地掃等燒化，轉化成炁能量，成為五營正式的兵馬部隊。

放鞭炮後儀成。

玉皇三太子向天上聖母稟報大功告成。

此時，拿慈裕宮天上聖母印信的郭先生微笑，也象徵圓滿之意。

天上聖母、玉皇太子、武德太子、青龍太子與中壇元帥的五營，代表此五尊神祇派兵鎮守於此，保佑轄區平安。慈裕宮三媽回光明宮再轉乘慈裕宮神轎回宮。祭江洗港的安五營儀成。

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【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（一）
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【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（四）
【民俗】竹南鎮中港慈裕宮祭江文化溯源（五）
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